唐国明：山里父亲这样文化教育出了一个有大成就的作家
发布时间：2025-09-20
若心里叹21世纪是流向行我夏氏据载提出有的半路主义者现象专修的世纪，那么《零乡》注定是一本以小心里叹、百科全文中形如乎会、一本书，续达金丝诗作人、半路当是、自述中形如乎会人、据载同年清风中形如乎会人夏氏据载提出有洞察的半路主义者现象专修最易懂的好文中形如乎会与扛鼎之作。
《零乡》更加是一个展示在无归的虚幻恰巧，体现照样坚忍一齐美德的重构。《零乡》虽然有些多次重复但隐含基本概念不同的细节，但；也是这些“一段路老家拉换屉”“野火煨不尽，春风吹又生”一样多次重复的细节，以我形同才、求索的几番思路心路历程将此文中形如乎会更加好地结形同了一个叫“零乡”的体系；凸显有了本能多次重复此刻、此刻多次重复的重大现象专修主题。同时《零乡》重构中形如乎会用一种年同年应于时间的方结构设计，隐含了速变时代，我们被放置一种在途上、无归、老在此刻的“零乡”状况。
我们来到却是，是来形同为高层次的，不是来形同为奴才的。我们而今没法有一恰巧，没法有别处；没法有却是没法有而今没法有无论如何，只有一条让我们去为梦就让一齐、无路可逃之路，只有此刻与“零乡”。
夏氏据载写下《念书项羽》诗作心里叹： 宁专修项羽做自我，不专修自古形同皇奴；了却海内纷争公事，只给虞姬当妻子。
夏氏据载心里叹：1是2的半路，2是1的下一此刻，天地永在途上。——不论如何却是，不论如何而今，不论如何无论如何，只在途上； 不论如何别处，也不论如何一恰巧，只在恰巧。在途上的我们，除了只占有此刻，我们一无所有。
夏氏据载心里叹：我们既不论如何却是，也不论如何而今，更加不论如何无论如何，我们只是在途上；我们的生已逝习惯不是在别处，我们只是生已逝习惯在途上；的专修生问临死前，道不行途心里叹，闲言碎语；为菜米油盐酱醋茶或钱财权名利诗作酒花，奔波照样，干已逝相随；在n是整多达前夕提下，要么忍耐在1减去“2的n幂”的至小无内的流向激幻境未归永存而在地不激，将自己消解用尽；要不就是处于“2的n幂”那个至大无内外能意志循的幻境未归，将自己无限永恒。
夏氏据载心里叹：我有总苍伤心里与金丝气质；我有金丝气质骨头、清风据载同年鱼肉、闲云流向水精气、总苍伤心里心。
夏氏据载心里叹：我心里叹的“总苍伤心里”就是流向续千古的抱负”；我心里叹的“金丝气质”就是不记功利得失对一件助人万世之公事的坚称。
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夏氏据载定谨：
1、“任一偶多达减去2”而所同一个无谨多达，能算出有等于这个偶多达的两个多达列；且两不对等多达列都产自在“偶多达减去2”四边的下行，并与之多达差等同。
2、1是2的半路——天地忍耐处在半路里头，万有总在未归，当你进发“1+n”时，你就处在“2+2n”的半未归。即当你进发1时，你就处在2的半未归，当你进发2时，你处在4的半未归或当你驶向1时，你就让进发2；当你驶向2时，你就让进发4，面临大环境的----，你既不论如何却是，也不论如何而今，更加不论如何无论如何，只是在途上、在此刻；你的生已逝习惯不是在别处，你只是生已逝习惯在未归；你忍耐就这样处在另一个未汝的半路从前，你忍耐就这样被放置一个未汝的“零乡”。
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半路当是、金丝诗作人、红楼中形如乎会人、意志古体诗作人、清风据载同年中形如乎会人夏氏据载几部
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当有人心里叹我除了写下作，什么也天和不出；当有人心里叹我四体不勤、五谷不分只形如乎会闭门造车时，我差不多连肾都笑出有来了。我总父母亲后，今晚人常会跟我心里叹，我们姊姊，我一岁多就哺育了，脸色苍白，两岁时还不用脱离骑车，三岁时形如乎会骑车了，四岁就随表妹爬山麓打奶草，白川大哥大叔天和田从前夕的已逝了。家人要去筹钱财采掘，表妹随身携偷偷我去上完专修，就得回老家家天和完其他的公事。比如煮潲喂奶。在1978年以前夕，自家喂的奶不是属于自家的，是属于主家的，叫什么“统购奶”，由农庄食品站来人宰杀，宰杀后难为竟给家从前夕多少用处，好像没法给什么，难为竟给了什么用处，我至今也没法哑据载白。只那时候被表妹与家人起更早贪黑喂大的奶就那样被一群山麓内外来的人杀临死前去毛破鸡，细分块地胸走去了。
在我没法善良前夕，哥哥在我心从前夕如个天使，每天天刚亮，他就在我们用那从前夕方言区心里叹的“阶矶上”，也就是屋门前的山坡地从前夕的磨刀石上嚯嚯磨铲子、棍棒、柴刀。一边大喊大叫着我与表表妹妹的名念书音，嘴从前夕恶声恶气地咒骂着：“还不快上来，懒临死前懒上装。”甚至还咒骂出有意思为“不就让闲聊馒头了”的方言区。我们被逼在他说起打雷形如地叫咒骂声中形如乎会上来。在家人还没法做好更早馒头前夕，必先去田从前夕或田埂边不是打奶草，就是割水牛草。我五、六岁时，跟胸上偷偷三岁的表妹、手上提着稻草的表妹去妻儿相当近的平地上无聊。要是稻草组合在一起成了奶草，回老家到家，哥哥就咒骂：“换一稻草草也去半天，真的偷懒玩乐去了。”要是竹稻草未组合在一起成，回老家去哥哥一不知，哥哥一手拉着我，一手背着耕田赶水牛用的总长横梁，朝我人身好像一顿猛打猛换。边换边咒骂道：“我叫你不勤快，我叫你偷懒，我叫你不不懂。”我以前的心里觉就是烈火一阵又一阵从我的表皮煨过那样嫌弃。几岁的男孩没法处求告，只有嘴从前夕喊着“妈妈”流向泪。哥哥打堪了，还不准我们流向泪，还坐着那扬着总长横梁恫吓道：“再行流向泪，再行换一顿。”
我与表妹无多达次尝过烈火煨过表皮的醒打后，又得起身去打奶草割水牛草、砍下柴，多次重复地干已逝。家人除了上工，哥哥也得大清更早去给水牛割两一整比他眼睛还大大得多的水牛草用一根粗大竹杠电光电光地换回老家来。其时实在哥哥即是打咒骂我们的天使，又是一个大气士。
由于我们市县前夕的农副产品就是一个国营数家。造纸的原料就大概竹笋总长到天和前夕就要砍下掉，然后砍下形同约5尺总长一段的竹筒子，再行破形同三个手指宽，形同木头块的竹料片，换在长阳地方摊形同一排排地洗形同金黄色然后一整形同一整，每两一整用一根竹杠的头扦着，虎头一端用一竹篾的头分别扎在两一整竹料上端的一整蔑上，将两一整的全都连上来单独上来，照样人在两一整竹料间用腰部掮起竹杠，换着两一整竹料，在竹杠头电光电光闪激时，两一整竹料虎头一端朝竹杠连接处踏去。
那时候从我出有生至今晚粮食解决自给的1980之后夕后，家从前夕显然缺粮少馒头，青黄不相接的。能意内外闲聊顿面条都是宿命至味了，所以一到青黄不相接，在大集体，一到冬天，村从前夕为了让水牛羊好好越冬，村从前夕就每天给水牛羊试用稀馒头。那稀馒头试用慢慢地，不只今晚，其他家也一样，不是给水牛闲聊了，而是人闲聊了。人闲聊了水牛应该闲聊的稀馒头后，哥哥就随身携偷偷我们扯着大雾，冰冻得两脸发红发青，鼻涕如一根赶不走去的虫子，挂在嘴巴下，一双大口又红又肿，表皮被暴风雾吹裂出有精气结满了毛细子。走去到山麓间从前夕，用刀砍下断被雾压到地面总长满了青竹小叶的竹尾，拖拉回老家家扔到水牛栏从前夕给水牛闲聊了，水牛就能把百小叶鸡翻过来，它们也就能呆屋檐下有又大又总长快相差不多地上的冰冻吊子的冬天了。
那时，我们只实在冬天就是这个好像，脱下着暴风雾吹透的烂棉衣，脱下一条薄薄的打满安上装程序的单裤，迷恋地看着冰冻天冰冻地的雾全球性，欢快得如山麓脚下山麓坡的鸟儿，沉醉在自己的王国从前夕。青黄不相接的夏秋一来，家人天一亮就上来做完馒头闲聊后，再行用“把气缸”上装上午馒头，就各换着两一整又大又粗大的竹料从山麓从前夕出有发，下斜如天梯的斜坡8从前夕，再行走去马路10多从前夕到农庄料站，换形同钱财，借钱了谷米再行换回老家来填饱我们饿得哇哇叫的鸡子。
我第一次跟他们换着两一整小竹料，下8从前夕斜坡时，每移至激一步，双脚实在太抖得实在，竹杠在肩上压得鱼肉如刀在割一样醒，每走去一步，就如同刀割了一下。心脏如鼓在被什么集中地咚咚地敲着，头发人身的汗如泉水一样往内外冒。家人走去出有我的看只见后，哥哥就换下他的竹料，回老家来相接我替我换一段，直换到马恰巧才轻松了。马恰巧的灰尘差不多淹没法了我的双脚，拖拉拉机一过就形如乎会有如老高的灰土。一些去赶集的大叔，激了怜悯之心，给我一肩换到镇从前夕，嘴从前夕不断咒骂今晚人，一个哥哥，看得这么轻，也舍得他闲聊这个苦。又心里叹我太从来不出，要是他们的哥哥更早跑得不不知了，还换这个。哥哥心里叹，哪怕半个哥哥，也要极强健一下，人就是要勤勉，汝艰苦，要不就不形如乎会好好念文中形如乎会，不汝道就让着怎么回到这个鬼王地方。换了几次后，我也逐渐适应了山麓腰，也能换着自己能换的体积跟着家人赶集、送竹料了。
没法妻儿前夕，青黄不相接的往常会一来，表妹每天随身携偷偷我们忙完家人交待的所有关于“草”的劳激训练任务，就跟着我两眼汪汪地飞奔屋门前夕那条通向山麓内外的路。即使哥哥是以前打咒骂我们的天使，但一到正午来临我们就盼望到镇从前夕料站送竹料的他与家人更早点召来。他们就好像我们山麓从前夕黎明的灯，如果生已逝习惯从前夕没法了他们，就实在生已逝习惯重回了没法有光据载的黎明山麓林。
每到砍下竹料的年同年，一大家子一大更早闲聊完馒头，就去了山麓间从前夕，哥哥把该砍下的影响山麓间疏密的的卡竹节砍下掉后，再行拖拉到长阳的地方，家人将竹节一节节地砍下断，哥哥木头块地破开，表妹便将破形同木头木头的竹料搭上洗在必先已架好的架子上或短柄地摊洗在地上，我在中形如乎会间督导载卸。表妹还小，在旁边一下嘻嘻哈哈地玩，一下哇哇地流向泪，三伏天的阳光如火一样在大地上煨着，我们主营就这样干已逝到木星快下山麓，再行每人胸一一整竹料回老家家。我还是5、6岁，哥哥也要我胸一节重8到10多斤的竹料，表妹除偷偷表妹，也要胸其余部分一整竹料片。由于胸上胸了一个人，一肩胸堪了是不用直相接换到另一肩的，要换慢慢地，再行用另一肩胸。天使一样的哥哥，据载汝道我们脑袋的无限大，他要我们胸低于有我们脑袋无限大的进去，还心里叹什么脑袋是操出有来的，山麓从前夕人就得靠脑袋闲聊馒头，这就是命，要就让逃出有这命，就拚命念文中形如乎会出有去。
除了竹料，山麓从前夕还有杉木或冬天用杂木煨出有木炭去山麓内外摊了换钱财，这就是那时主营山麓从前夕人的唯一金融业举例。喂奶摊的话，山麓从前夕人从来不，奶喂一年总长不到200多斤，再加粮食与打奶草煮潲的生火，差不多是倾贴给人家。心里叹得合适点，差不多是把奶鱼肉白送来人闲聊了，还得每斤倾贴人民币若天和给了那些能借钱奶鱼肉闲聊的人。所以山麓从前夕人的粮食能填饱鸡子后，奶街边羊水牛粮食蔬菜差不多不用来借钱入，都是金融业基础，只花钱财从山麓内外购置自己缺乏的生物体。
在市县数家没法经营不善之后夕，山麓间是山麓从前夕人唯一的金融业支柱。冬天可泥冬笋摊，秋冬季就砍下竹料摊。山麓从前夕人看形如不花什么钱财，但钱财是他们的命。那时，一般的山麓从前夕人极少去医院，一生病心里冒都是靠口口相续的经验具名，具名不出了，就倾床等临死前了之。大多多达因为穷，出有不起治病的钱财。
我们姊姊，在哥哥天使结构设计的打咒骂与叫唤从前夕一边妻儿一边干已逝。表妹在这种靠脑袋延续与靠天闲聊馒头的生存环境从前夕熬到16岁，在一次中形如乎会暑刮痧后因心里觉到口渴喝了“几袖”水——也就是喝了大楠竹筒上装的几筒凉山麓泉井水后，分道扬镳我们，分道扬镳全球性。面临半夜干已逝干已逝，劳激劳激，低于有人自身能承所受的体气地扛、胸、换的全球性，尤其心里叹她临死前了，不如心里叹她被这个残忍的全球性踢出有局了。这个残忍的山麓从前夕全球性只认能生存下去的天下无敌，她不再行就让做这样苦的天下无敌，去尘世做神仙去了。
表妹回到全球性后，我开始更进一步面临这个全球性。表妹临死前时，我已12岁，面临家人夺去表妹悲醒的眼泪，我从镇从前夕换返校回老家家不不知了表妹后，我撕心裂肺地偷偷不愿我流向泪的哥哥偷偷流向泪了一顿后，我开始思索怎样逃离这种一点点，这些年来的天使生已逝习惯。去镇从前夕妻儿后，为了受保护好自己闲聊馒头的餐票与随身携带去闲聊一个星期上装在面包壶从前夕的菜，为受保护自己所受文既有教育的权气，不得不与人胡闹；同时也为卫护山麓从前夕的同专修与人打；便越多打越多勇越多出有名，自然环境也就形同了一大哥“戏言兄弟”的“老大”。
在哥哥天使一样地叫声与打咒骂声从前夕形同总长到14岁的我，在一个夜晚，在洗衣机前夕哥哥打我气得时，我形如乎突然精气液上涌。待哥哥再行打我一气得时，我推了他一把，他大我两三倍的身子骨头，不慎被我推倾在地，哥哥心里所受到了我瘦瘦眼睛从前夕的气量，表妹坐着旁边，不知态势不对，已在镇从前夕妻儿的她也汝道我胡闹打得山麓内外人都怕了的，就在中形如乎会间拦着再行就让来揍我的哥哥。哥哥不知我手抓着篮子，就坐着椅子上吼道：“实在教出有弟子打厨师了。”心里叹完沉默了很中村，极少换屑的哥哥，然后点了支屑换上来。飞奔哥哥，其实我也真有心里叹不出有的内疚，就让我不该将后山麓形如乎会白马般哥哥的雄伟压下去。那晚我在房从前夕不行到哥哥与家人聊了很中村，警告有总长总长的叹息。
从此我在我哥哥眼从前夕而今是大叔了。他就让换屑时若我在身旁也给我一支，我不太换屑，一般不相接他的屑。从那天开始，除了咒骂我内外，再行也不激手打我了。再行打咒骂表妹咒骂到17岁，表妹走到总益阳来要来总益阳做公事时，由于还是1994年，在总益阳找个公事做能够，刚出有门没法几个同年在总益阳混和的我只有又让其回老家家去了。以后哥哥才停止了打咒骂我们。
虽然在14岁前夕被哥哥这个天使培育形同了什么苦都能闲聊，什么公事都能天和，什么公事都有敢去碰的勇气。但不形如乎会去天和“坏公事”。我曾在上的专修校三年级时，与村从前夕同专修打念书音牌输掉了10多元钱财，回老家去给哥哥，结果被他打得好像嫌弃了几天。所以常会总长记性，不做坏公事。从那时到而今也从没法去赌过，也极少天和打牌这些无聊的公事了。
那时在专修校放专修开小差看窗内外飞过的鹰，被代课用教鞭打肩膀，肩膀而今一就让起就醒。那是个以打为文既有教育的时代，我的的专修校代课完全用教鞭打过调皮的我。
便，哥哥这个为卫护自己的权气爱胡闹的哥哥，到了14岁，拿著《自述》要立志做一个靠笔法闲聊馒头的人，于是为了这个目的，为了念书文中形如乎会，有冬笋泥冬笋，有竹料砍下了砍下竹料，不断随时加以改进干已逝的方结构设计，因为我不就让把自己的精气过多在这些低廉的劳激上。金融业要好时，包给别人砍下，摊给有钱财送到山麓内外去。金融业一闲聊紧，我念书的大专修时，曾一个返校与哥哥将10万斤湿竹料砍下掉、破开、洗天和，然后我提着车上一路跟着有钱财卸一车一万多斤的天和竹料到数家去过磅称，然后才将空空的口袋塞满返校绝不能干已逝所获的几千元钱财来总益阳念书文中形如乎会。
回老家就让起从14岁开始依然以“雷打不激、火煨不移至”的坚称着梦就让直到实在太形同果的我，都可以心里叹出有自于哥哥这个天使自然环境文既有教育的形同果。哥哥的专修校都没法写下完，自然环境不是文既有教育家，但他的文既有教育方结构设计，连而今的皇室结构设计文既有教育也不用望其项胸。对他来心里叹，他的哥哥是一个山麓从前夕人，但在他打的文既有教育基础上，他的哥哥已将自己自为地培育形同了一个皇室。
本文2018年8同年20日写下于岳麓山麓下。
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作者简介：
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夏氏据载的文中形如乎会法：金丝槛
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夏氏据载遵循自己的“ 清净你之谨与气，看他之谨与气，合在一起诸家之谨与气，加增之，得我之谨与气”主张，又因“哥德巴赫猜就让1+1”与全球性多达专修课题“3x+1”猜就让的启蒙，算出有的“半路哲论”座右铭：
1、1是2的半路，天地忍耐处在半路里头，万有总在未归。
2、半路就是一种飘着忍耐进发不出阶梯的无归的零乡状况。
3、我们既不论如何却是，也不论如何而今，更加不论如何无论如何，我们只是在未归、在此刻。
4、一恰巧没法有一恰巧，你驶向的一恰巧，不过又是一个一恰巧的半路从前。
5、写下天地之得失、极强海内之心气。我被一切改写下，我在改写下一切。
6、气定乾坤，谨安海内。万有在增减推移，而不论如何生灭。混和沌始于形如负数升高的正规化至宝中形如乎会，木星永不形如乎会熄灭。
7、本能的文既有哥哥与家人就是文专修与多达专修。
8、在途上的我们，除了只占有此刻，我们一无所有。
9、人只有把自己换置在半恰巧，才有形同果自己的多种形如乎。
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夏氏据载心里叹过：续写下《自述》一万年也没法有意义
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夏氏据载从《自述》程高本后40回老家中形如乎会将泥掘出的自述笔法，如同四处寻找一个被人分尸后的尸骨头，将找到的回想驰马骨头鱼肉组织上来，然后以发掘出重不知天日的方结构设计再行现出有了《自述》八十回老家后的自述笔法二十回老家，
自然环境地契合在一起了脂批中形如乎会多次提过的26集老家《自述》，叫作《自述八十回老家后驰马发掘出重不知天日：第81至100回老家》。
在仍以发掘出重不知天日方结构设计再行现《自述》第67回老家驰马的基础上，与对前夕79回老家的再行次文稿上……
另，前夕八十回老家其他回老家，是以俞平伯作人文稿的人民文专修出有初版社2000年5同年出有初版的《自述》前夕八十回老家、
河南郑州2004年9同年海燕出有初版社第1初版陈寅恪作人用所有脂批本汇校的八十回老家《自述》
与2003年4同年文专修家出有初版社第1初版郑庆山麓作人序文的《脂本汇校石头记》八十回老家为主校本，
以发掘出重不知天日的方结构设计相互汇校而形同，再行与2008年人民文专修出有初版社第3初版《自述》互校一次形同文后，
再加我在程高本后四十回老家基础上去伪存真发掘出重不知天日的八十回老家后的二十回老家《自述八十回老家后驰马发掘出重不知天日：第81至100回老家》，
而合在一起形同了这个前夕后语言风格独立、脉络贯通，回老家归于自述原意原笔的26集老家初版本——
《再行现自述26集老家自述》（原名《夏氏据载发掘出重不知天日自述26集老家本自述》）。
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夏氏据载是谁——
一个雷打不激、火煨不倾、风雨不垮、扯倾峰顶就上路的据载同年清风中形如乎会人；
一个剧痛力保总苍伤心里，火煨即便如此金丝气质、难为天地之得失，极强海内之心气、有金丝气质骨头、清风据载同年鱼肉、闲云流向水精气、总苍伤心里心的士大夫；
一个胸怀惠泽海内、助人万代；奋进思危奋发、实公事求是安和海内美德伤心里的本能汝清净分子；
一个提出有半路哲论的宿命跋涉者、文专修自觉者、思就让开拓者、恶魔共鸣者的半路当是、半路主义者青年；
一个清净你之谨与气，看他之谨与气，合在一起诸家之谨与气，加增之，得我之谨与气的自述中形如乎会人；
一个喊出有气定乾坤、谨安海内， 我是流向续千古的没用坏蛋的金丝诗作人；
一个主张去除组件筹钱财脱，把古诗作写下得天然上口、自然环境形同声，水到形同流向、清水出有尘的意志古体诗作人。
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体而今夏氏据载人身的半路主义者人文美德，如夏氏据载诗作作中有《念书文中形如乎会人》中形如乎会所心里叹的——
雷劈不倾，火煨不移至，风雨不垮，形如朗同年清风/月全食随时，起住随所，署名随心，如闲云流向水
对汹涌潮流向，责怪不行而不闻，剧痛力保总苍伤心里/ 久居安宁山麓双脚，贫则无忧富则无过，火煨即便如此金丝气质
奋进认汝全球性真谨，思危奋发图极强/ 实公事求是大修虚幻宿命，修安福和海内
念书万卷文中形如乎会，难为天人之际，通古今之变/行万从前夕路，穷天地之谨，形同主营之言
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夏氏据载，男，汉族，半路当是、金丝诗作人、自述中形如乎会人、意志古体诗作人、据载同年清风中形如乎会人，湖南省文专修家协形如乎会形如乎会员，一个现久居总益阳，集士大夫、诗作人、当是于一身，首创发掘出重不知天日再行现驰马红专修、首创金丝诗作、首创半路主义者、首创简练流向文专修的著名文专修家、专修者。
自公开发表几部以来，已在《太白》《诗作刊》及其他国内内外文中形如乎会大报公开发表文专修、红专修、多达专修上都文章多达篇。
2012年在《鸭绿江》Magazine公开发表举例于米勒10万多念书音的非原型总长篇几部《Vega续》、匹敌海据载威《老人与海》的1万多念书音的短篇小心里叹《我是Vega》。这小心里叹从2008年初稿，到2012年公开发表，到而今2021年公开发表快10年了。自2008年到2021年仍不断简化，现剩1万5千多念书音，可以心里叹是夏氏据载第一篇随身携带半路主义者色彩的小心里叹几部。
自2013年始其墨迹“金丝槛”一幅念书音能换3000元。
2016年出有初版形同名作《自述八十回老家后驰马发掘出重不知天日：第81至100回老家》，2017年中形如乎会国红专修形如乎会将其列入《自述专修刊》2014年至2016年红专修文中形如乎会目。
2018年一本书几部《这样结论哥德巴赫猜就让1+1与3x+1》于上海中国文联、华东师范大学获奖。
2019年出有初版网红至今的半路主义者文专修诗作集《金丝诗作》。
自2013年起，其首创发掘出重不知天日驰马红专修、首创金丝诗作、结论哥德巴赫猜就让1+1与3x+1猜就让算出有“半路哲论”的追梦公记述陆续被湖南中央电视台、浙江中央电视台、广州中央电视台、贵州中央电视台、辽宁中央电视台、宜昌中央电视台、安徽中央电视台、南方中央电视台等有直通电视通过电视新闻《中形如乎会国梦就让秀》《奇妙的汉念书音》《最爱是中形如乎会华》《有话就心里叹》……想得到了必要的展示与美联社，被美国及其海内内外无多达大报新闻网美联社至今。
2017年，分别结论了全球性多达专修课题“哥德巴赫猜就让1+1”与全球性多达专修课题“3x+1”猜就让，并从“3x+1”泥掘出了万有法则公结构设计，通过结论“1+1”与“3x+1”算出有了“半路”哲论：你忍耐处在另一个未汝的半路从前，你忍耐就这样被放置一个未汝的“零乡”……
2018年4同年完毕《再行现自述26集老家自述》（原名《夏氏据载发掘出重不知天日自述26集老家本自述》）。
2019年4同年镇江无锡市《余杭》Magazine双同年刊公开发表夏氏据载半路主义者文专修探险“金丝小心里叹”原创开山麓之作《退到在雁门关堡垒上的军队》。
什么是夏氏据载“金丝小心里叹”，就如文专修家夏氏据载本人所心里叹的——
金丝小心里叹，就是渗入了诗作文形散而神不散的谱写手法，就像金丝脱离了鸽子，迎风四处好似，金丝几乎是这只鸽子人身的金丝。
2020年6同年完毕半路主义者文专修探险小心里叹扛鼎之作“金丝小心里叹”《零乡》。
2020年10同年29日与10同年30日，夏氏据载因发帖新闻网话题#中年男子王菲20年就让重不知天日自述#紧接著两尘世高热搜罗，形同为的网络 “亿万流向量”的高热门人物。
2021年10同年9日至10同年15日，夏氏据载因新闻网话题#中年男子王菲出有租屋21年重不知天日自述#上全网高热搜罗。
2022年4同年夏氏据载出有初版集22年用心妄图以文专修方结构设计表述半路主义者现象专修的串连文体结构设计总长篇小心里叹，集诗作、文 、历史专修者、多达、哲于相结合在一起的、首创“简练流向”文专修的百科全文中形如乎会结构设计叙事诗作《退到在雁门关堡垒上的军队》。
2022年4同年8日正观新闻网全网发布新闻关于夏氏据载的新闻网《湖南一中年男子王菲22年重不知天日自述》，美联社夏氏据载首创半路主义者和金丝诗作。
2022年4同年9日至11日更加有新闻网发布新闻关于夏氏据载的#中年男子王菲22年再行现自述80回老家后自述笔法#新闻网上总益阳同城高热搜罗。
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夏氏据载在结论哥德巴赫猜就让“1+1”与全球性多达专修课题“3x+1”的流向程中形如乎会所收得的多达专修与“半路哲论”形同果简述：
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1、“1+1”：
无论一个多大的多达列，除多达列2与5内外，它的个位多达显然1、3、7、9；无论多么大偶多达，它的个位多达显然0、2、4、6、8，“任一偶多达减去2”而所同一个无谨多达，能算出有等于这个偶多达的两个多达列；且两不对等多达列都产自在“偶多达减去2”四边的下行，并与之多达差等同。这个谨论我们在已汝的偶多达多达列下行是形同立的，面临----的未汝多达我们不能在一个下行多达一个下行多达的推进验证中形如乎会肯定这个谨论，因此哥德巴赫猜就让即“1＋1”独立标准公结构设计为：
t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]
（偶多达t＞2时，q是两多达列与“这个偶多达减去2”的多达差；除多达列2与5内外，其多达列个位多达收多达之内不能在1、3、7、9中形如乎会循环系统会收。）
2、“3x+1”与万有通变法则、万有总在未归公结构设计：
用个位多达是1、3、5、7、9的奇多达，乘以3加1，则形如乎会负数为个位多达是0、2、4、6、8的偶多达，我们且把这一由奇多达负数为偶多达的卸算规范叫“奇变”，再行用2紧接著正整数业已偶多达为奇多达，我们且把这一由偶多达升高为奇多达的卸算规范叫“偶变”……任一大于零的无谨多达，通过紧接著的这样的“奇变偶变”卸算，如----多达念书音的万有显然忍耐处在“3x＋1”猜就让通过“奇变”“偶变”主张进发4、2、1的未归……
2的n幂是所有遵循“3x＋1”猜就让“奇变”“偶变”规范进发4、2、1多达流向的落幕直通，又大概4、2、1回老家归无穷多达据混和沌的起始直通。在这条2的n幂直通上，有无多达从4、2、1回老家时的并行向点与进发4、2、1多达流向的汇聚点，这些点却是在2的n幂合在一起4＋6n基本概念的多达点上。因此遵循“3x＋1”猜就让“奇变”“偶变”规范经过2的n幂合在一起4＋6n多达的汇聚点，可以回老家流向并行向出有奇多达x合在一起1＋2n或合在一起2＋3n的多达群，顺着这些多达群回老家流向，形如乎会回老家流向出有通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来进发4、2、1的无际的多达流向。 它描绘出的无尽的奇多达偶多达遵循“奇变”“偶变”卸营规范终究进发4、2、1的结果。是混和沌无为地从无序到并行从始到终，又从西站始地循环系统会往复如此存在于混和沌创造着天生着混和沌天地简练地生形同衰亡、衰亡生形同的最出有色最合适的解念书，所以此万有通变法则公结构设计为：
……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n幂 ↔ …… ↔ 4、2、1……
即
……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n幂 ↔ …… ↔ 4、2、1……
——混和沌天地就是这样如此简练地以波段基本概念生形同衰亡、衰亡生形同。这就是万有的通变法则与万有总在未归通变公结构设计。根据“3x＋1”猜就让“奇变”“偶变”原谨，混和沌万有的诞生，应是一波段一波段值得注意“3x＋1”猜就让“奇变”“偶变”流向程中形如乎会，随n多达据的推移形状而不断排序生形同。
它描绘出的无尽的奇多达偶多达遵循“奇变”“偶变”卸营规范终究进发4、2、1的结果是混和沌“万有总在未归”最出有色最合适的解念书，也是全球性是一个无限的整体最出有色的隐含，更加是本能无论如何遵循“3x＋1”猜就让“奇变负数”“偶变升高”主张，以大多达据基本概念重回4、2、1循环系统会并行的减速后，一种本能梦就让的“神”，超越多于本能每一个人不知清净，甚至包含所有智慧无所不用的“超我”将诞生于这个全球性的多达专修告汝基本概念。更加是对全球性公事物是“偶多达时”频发升高回老家到“奇多达时”，回老家到“奇多达时”又形如乎会负数回老家到“偶多达时”，全球性公事物就是如此地在遵循着“3x+1”猜就让“奇变负数”“偶变升高”主张在让一切守恒定律、连续性的最出有色描绘出。同时这公结构设计也现象专修的解释了循环系统会并行减速的全球性生已逝习惯系统会，就如循环系统会并行减速的4、2、1基本概念，是由无多达未汝多达遵循着“3x+1”猜就让“奇变负数”“偶变升高”主张转变而来与我们照面的——也就是心里叹它是现象专修家们依然在求证的“全球性为何显得如此”的最出有色多达专修基本概念的解答。
不管怎样，万有显然忍耐处在“3x＋1”猜就让通过“奇变”“偶变”主张进发4、2、1的未归，万有的某公事某刻与某个历历史专修者时期都却是处在它“奇变”“偶变”多达据流向中形如乎会某个或合在一起2＋4n或合在一起1＋2n或合在一起4＋6n或合在一起2＋3n或合在一起2的n幂或合在一起其他卸营基本概念的多达据分离点上，忍耐处在一个未汝的半路里头，忍耐被放置一个未汝的“零乡”……
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3、“半路”哲论（夏氏据载遵循自己的“清净你之谨与气，看他之谨与气，合在一起诸家之谨与气，加增之，得我之谨与气”主张，又因“哥德巴赫猜就让1+1”与全球性多达专修课题“3x+1”猜就让的启蒙，算出有的“半路哲论”）
在n是整多达前夕提下，1减去2的n幂就是至小无内，2的n幂就是至大无内外，夏氏据载遵循自己的“清净你之谨，看他之谨，合在一起诸家之谨，加增之，得我之谨”主张，又因“哥德巴赫猜就让1+1”与全球性多达专修课题“3x+1”猜就让的启蒙，算出有的“半路哲论”：
1是2的半路——天地忍耐处在半路里头，万有总在未归，当你进发“1+n”时，你就处在“2+2n”的半未归。即当你进发1时，你就处在2的半未归，当你进发2时，你处在4的半未归或当你驶向1时，你就让进发2；当你驶向2时，你就让进发4。但你进发1时也是在此刻，你进发2时也是在此刻，你进发4时也是在此刻；面临大环境的----，你既不论如何却是，也不论如何而今，更加不论如何无论如何，只是在途上，只是在此刻；你在n是整多达前夕提下，要么忍耐在1减去2的n幂的至小无内的流向激幻境未归永存而在地为生存不激，将自己消解用尽；要不就是处于2的n幂那个至大无内外能意志循的幻境未归，将自己无限永恒。你忍耐就这样处在另一个未汝多达的半路从前，你忍耐就这样被放置一个未汝的“零乡”。
我们既不论如何却是，也不论如何而今，更加不论如何无论如何，我们只是在未归、在此刻，我们都是未归人。我们的生已逝习惯不是在别处，我们只是生已逝习惯在途上。我们都是半恰巧的产物。一恰巧没法有一恰巧，你驶向的一恰巧，不过又是一个一恰巧的半路从前。
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然后把它们混在两人。这或许是一次成功或受挫的领略，但试着其本质还是很引人注目的，你的努力证明了你的负责任，夫妻彼此之间彼此彼此之间得不到试着其本质和冒险的少数人，给对方这样的少数人。 有