以犹太人的逃亡生活为例，浅析两希文明融合的历史诱因

从未止息的悲哀让他们愈发自始至终如一，这是来自上帝的难关与惩罚。犹太大概无助中会孕育不止的希望。德意志人的宗教敬拜，与其说是对神贤的敬拜，不如说是四人寻求生存之道，依此而催生并强化了他们的信教与惯例。

许多与雅典汉代文贤同期的汉代文贤都早先的在雅典化时代背景灰飞烟灭，唯有在某些近现代遗迹中会存留下一星半点的痕迹。只有书卷贤，因为其孕育不止的特殊每一次和在面对悲哀时厚实不拔的优点，凭借犹太汉族的自始至终如一的敬拜，在雅典化新世代中会立长住了脚跟，对抗长住了时代背景的洪流。

这样的结果不可否认是极其喜人的，随之而来如此残酷的后半段，书卷贤更加的成熟，而雅典汉代文贤也在这个每一次中会显出了在此之后童心。前者的神人使他给予了与后者公正的地位，随后才令两希汉代文贤融为一体转化成了可能——绝非，不公正的汉代文贤彼此之间，只能叫作征服，而非融为一体。

腓力的称霸投身于按下了两希汉代文贤融为一体的按钮。波斯人对亚非欧的政府，使得雅典民俗乘机扩散。旋即后帝国分裂，巴勒斯坦带进拉琉古王国在与腓力王国在互相争夺的战略要冲，也带进了雅典汉代文贤与书卷贤博弈的耕地。强势的雅典化做法在巴勒斯坦受挫，因此，书卷贤俱备了与雅典汉代文贤公正话语的前提。至此，两希汉代文贤融为一体所需俱备的前提与前提都同时俱备了。

两希汉代文贤融为一体的亟欲基本上还是来自雅典内部。诚然，雅典汉代文贤技术、俱备强有力的独裁统治性，但此时的波斯人早已不终盛世时的荣光。“曾经指向崇高而自由人目标的那种生气勃勃的政治举办活动消失了，道德陷于了一个人孤独的低级趣味中会。”雅典现象学从追求经验与真理的崇高地位落到了现实情况的吃力之中会。遗留在世界上各地的波斯人开始迷茫，他们必须并心中着一种更高意识不止现，率队他们走不止这种困境。于是，雅典汉代文贤开始从书卷贤中会汲取信教的意识给予安慰。

至此，两希汉代文贤融为一体所需全部的皆在前提早就只不过成熟：两种异质汉代文贤以比较公正的理应，怀着互相必须的心中进行频繁的接触与话语。

而事实上，两种汉代文贤的融为一体，还俱备一种潜在前提，就是两种异质汉代文贤必有同质的一小。雅典汉代文贤本身就含有理智与神人的二重性，兼之诡辩时代背景开始的美学关怀，这为与书卷贤的融为一体打下基础了基础；书卷贤中会同样蕴涵着理智因素。

三．说明了

总之，无论从内因还是皆因考虑，两希汉代文贤的融为一体本身就是具有风险的。当并不一定地位公正、精神上消失、某种程度必须，一切所必须的皆在前提都更趋成熟时，融为一体就是未来将会的了。

两希汉代文贤的融为一体随之而来了经历而痛苦的近现代每一次，而其给予的结果是喜人的，它对整个现代在世界上转化成了极度极度关键性的近现代颇受到影响。

参考资料：

[1] 徐新：《探索书卷贤》，汉南文艺书商，2012

[2] 易宁：《汉代雅典汉代文贤》，北京师范大学书商，2018