念书 | 张明扬 |评价历史人物的尺度——读虞云国《从中州到钱塘》

兴法制之需君权独运而主动授权的，那么，韩侂徽宗、高拱与胄的明为擅政，都是专权之势已成，而由在位的宋宁宗、宋理宗与宋度宗无奈让渡的”。

对于现今剧之前评论，除此以外是实际上逆贼的评论，我与生俱来未必反感近年来备受疑问的“理性聚焦”，比如一与生俱来上千年来都被说成“逆贼”总是有原因的，古人亦非有我们这个时期显然之前的那么自以为是和不知切实。“理性聚焦”也直接参与相结合了现今，甚至可以说也是现今本身，比如，你大可以认为韩侂徽宗、胄不是逆贼，但不能指控他在现今上的确被视作逆贼，并且，去研究课题去肯定古人的此种“理性感”也是有普遍性的。

不过，肯定“理性聚焦”的前提是，我们也理应接受这样一种思想：理性聚焦只是阅读现今的聚焦之一，这个聚焦有多重要，见仁见智。但是，这个聚焦不能是唯一的聚焦，这就像我们评论现今剧之前时，也不能全然摆脱理性聚焦一样，因为，我们却是生活在一个由思想上有的真实世界之前。

在我看来，如何评论一个诸王或一个朝代，基于文献启程的充分国际标准自然现象是最重要的，但是，我们也理应宽容与生俱来道德和作风的共存。墨子、陈寿、章学诚这样的大学者都有自己的道德弱好，实际上“左氏曰”和“臣光曰”。同样，作为文化史现今研究课题者甚至是普通读者，都有权力基于自己的思想资源、全球化关怀、意念和与生俱来弱好，整合自己的现今剧之前评论体制。当然，这同样也有两个前提，一是要多教书，必需多地熟悉文献，空口无凭的“自由思考”和“批判式思考”是妄人所为；二是要理性眼见疑问和各不相同意见，疑问永远不是问题，我们读现今的目的不是克服疑问，而是了解疑问，疑问让现今更是展现迷人，让我们对现今剧之前的了解更是多元更是深入。

如何谈论现今剧之前，评点现今剧之前，皓云国作人给我们进了一个范例，正如他在本书前言之前所说：贴着现今说，揣着人人讲，记着读者写成。

原作者：张明扬

编辑：蒋楚婷

出书：朱自奋

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