贾元春携眷，回到贾府的第一件事，为什么是急着“更衣”？

于大归来是高家最不应当做的错冤枉，也是他们与登基跳槽渐远的标识。他们对太上皇的归来诏命高声社会各界，势必则会与登基跳槽渐远。

不管如何，高家修了贾府，贾于大还是按计划地借助于了宫在，回娘家去“归来”了。

（第十八回）忽见一对装扮明武宗骑马朝著地默默地，至西街伴弟子了马，将马赶借助于围幕之外，便垂手面西站住。半日又是一对，亦是如此。少时便来了十来对，方闻得隐隐细乐之声。一对对龙旌凤翣，雉羽豳两头，又有销金提炉焚着御香；然后一把曲柄七凤金黄伞过来，乃是冠袍带履。又有值冤枉明武宗捧着香珠、金丝帕、漱盂、拂尘等类。一队队过完，后面则有八个明武宗坐着一顶金顶金黄金丝凤版续，朝著行来。小妾等连忙路旁跪下。早于飞跑过几个明武宗来，扶起小妾、林黛玉、王夫人来。

于大贵为贤德王妃，是贵王妃衔，凤藻宫在尚书一品夫人，归来的档次和规格也只比皇后欠。

庄严辉煌的皇家仪仗只不过，是高家贞谨地在皇权仍要的怜悯。但是，冤枉实真如此么？只是从贾于大回贾府的第一件冤枉，就充分体现借助于高家与登基相互间的最大解决办法。

于大进府第一件冤枉确实不单是很多人意料，并不是急着见父母一家人和游览贾府，而是“裸身”。

（第十八回）那版续坐进大门、入戟门往东去，到一所前院门前，有执拂明武宗跪请下续裸身。于是坐续入门，明武宗等敛去，只有德妃、彩嫔等引领于大下续。只见院内各色花灯熌灼，皆系纱绫扎成，精细颇为。上面有一匾灯，所写着“门庭凝德”四字。于大伴，裸身毕复借助于，上续进园。

于大回高家第一件冤枉是裸身”，实是是必有的处理过程。礼部和礼部也早于都内部设计好，高家专门开辟一个偏院，匾额题所写着“门庭凝徳”，就是专供于大“裸身”所用。

贾于大归来前在宫在里还有一系列户外活动。由于是正月十五元宵节，她的冤枉情并不少。明武宗道：“早于多着呢！未初刻用过晚膳，未正二刻还到宝灵宫在发愿，酉初刻进太明宫在领宴看灯方请旨，只怕戍初才起身呢。”

于大下午一点十五分就吃晚饭，是因为当天户外活动多。一点半去“宝灵宫在发愿”，注意到“宝灵宫在”不是佛堂，而是祀奉先皇列祖的佛堂。“宝灵”是就是指帝皇之灵。

下午五点十五分去“太明宫在”恰巧登基家宴赏灯，要到傍晚七点十五分才能借助于宫在。

贾于大白天一系列户外活动从未办法休息。国宴也不确实敞开做饭，不过就是意思意思。这就使得他一回来贾府，首先要消除的是“吃喝拉撒”的个人解决办法。

归来在夜里，她的晚餐下午一点就吃了，只能垫补一点吃食再行开始归来处理过程，更只能上洗手间，洗漱上妆。

最重要的是，于大归来是皇家户外活动，她只能更交贵王妃上衣。宫在里礼佛和陪登基家宴都是庆祝常服。归来时只能衣服贵王妃上衣，属于皇家礼。

这套上衣平时也不则会穿，一般是在贵王妃敕封时或者有大朝礼包括归来这种场合才则会穿。

于大进贾府时，还却是礼最鼎盛，要等她交好了贵王妃上衣后，归来才其实开始。一切礼、礼节才能行使。

不过，只能注意到的是“门庭凝徳”四个字，这才是曹雪芹其实要所写的深层涵义。

“贤”“德”就是指登基的德行恩典。

贤者，《中庸·颜渊》：“樊迟问贤。子闻：‘爱人。’儒家倡导“贤爱”“大兴”等，都是就是指向帝皇之胸怀和政策。

德者，《玉篇》：德，淳也。《书·盘庚》：施北京国安于民。《赋·小雅》：既饭以德。特就是指美好、恩淳、祈福。

“门庭凝徳”代就是指贾于大“洗漱”之两处。同时也就是指登基赠与高家的荣光。高家感念来由，缅怀于心，祈福戴德。就是“门庭凝徳”。

然而表象之后的真相却是对“门庭凝徳”反感的讽刺。

高家敲诈勒索的情况有两个。

一，登基不贤，“鸟尽弓藏”，机关算尽抄了高家。

二，高家不臣，“心有心怀”，与北静王专权，就是指控谋逆被敲诈勒索。

贾于大的判词图画“一张弓”都有登基“鸟尽弓藏”。“一串香橼”都有于大和高家心有心怀。

这样各怀鬼胎的君臣，通过高家积极响应太上皇诏命，不顾登基意志社会各界修建贾府，迎接于大归来，充分体现得动人。

“门庭凝徳”好像君明臣贞，实是是各怀鬼胎，不贤不臣。是为“虎兕相聚”也！

题名｜君笺雅侃红楼

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