假如圆明园没有人被烧毁

流域则顺势纵贯北园

并东北方向之前所输送到长春园、绮春园

使行宫三园堤坝相通

（行宫水流方向刚才，此处行宫为狭义，测绘@杨宁/外太空该中会心）

▼

还在更大的仅限于内

与整个北郊亭台楼阁流域相连

（北郊流域示例，测绘@松楠/外太空该中会心）

▼

于是

园中河、湖、清水溪、故名、泉、平野俱备

一如

“水光 潋滟晴方好”

（ 再三横屏拍下，晴日行宫安澜，上文节录苏轼《饮湖中初晴后雨二首（其二）》，图表举例来说@视觉中会国）

▼

又似

“江雾霏霏并作雪天”

（再三横屏拍下，夏日行宫安澜， 上文节录苏 辙《劝赠散》，图表举例来说@ 视觉中会国）

▼

既可“犯清水溪烟深入”

（雪妆行宫， 上文节录刘一止《念奴娇》，导演@刘黎滨）

▼

又可“藏身藕花深处”

（夕阳下的行宫荷塘， 上文节录秦观《如梦令》 ，图表举例来说@龚跃贤）

▼

流域萦回本该会

殿堂、朱楼

假山、廊桥

截然不同的宗教建筑

与截然不同的流域

共同组成了

一个革命情喜剧的全世界

（行宫部份宗教建筑造型刚才，测绘@龙雁翎/外太空该中会心）

▼

02

革命情喜剧

秦皇汉武苦苦寻觅的东海旅人

变并作安澜中会的三座小岛

小巧新颖的殿阁点缀其间

是为 蓬岛瑶台

（行宫四十景之 蓬岛瑶台，水中会三岛都有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山下，此景观设计刻意 统称“一池三山下”，测绘@龙雁翎/外太空该中会心）

▼

东晋书法家王羲之

于山下间清水浊水环曲之地

借水传唱冠军杯送盏、以文会友

写下“无不第一行书”《兰亭集序》

行宫内

之前所让清水溪流穿亭而过

是为 坐石临流

（行宫四十景之 坐石临流 ，测绘@龙雁翎/外太空该中会心）▼

李白著述《燕子源记》

行宫内之前所有一条平川夹岸的燕子清水溪

清水溪上叠石为山下、开辟燕子穴

是为 武陵

杜牧人物形象

“借问酒家何处有，牧童遥指白田村”

变并作行宫内的

白田春馆

（行宫内的清水溪流，导演@视觉中会国） ▼

园中还设不乏田圃

外帝皇观察并作物长势、雨水气候

以之前所及时了解畜牧生产情况

是为 澹泊安稳

（行宫四十景之 澹泊安稳，测绘@龙雁翎/外太空该中会心）

▼

又汇集了 不乏神明

佛祖观音、龙王河神、风云雨天神

都从一园

最具都有性的之前所是

慈云普护

（行宫四十景之 慈云普护，测绘@龙雁翎/外太空该中会心）

▼

此外

有如同旅人的高阁

层台累榭伸向水面

是为 方壶胜境

（行宫四十景之 方壶胜境，测绘@龙雁翎/外太空该中会心）

▼

也有森严庄重的前所殿

敬奉着皇室子孙

是为鸿慈永祜

（行宫四十景之 鸿慈永祜， 测绘@龙雁翎/外太空该中会心）

▼

这些风格各异、喻意不同的人文景观

统统汇聚行宫

或森严、或妙趣

或梦幻、或洒脱

形成了一个都有、截然不同的

爱情喜剧全世界

（行宫部份旅游胜地地理分布，测绘@杨宁/外太空该中会心）

▼

义统步荷花

视线慢慢流转犹如

移步换景

（行宫春天晴雪，图表举例来说@视觉中会国）

▼

而凭栏尽收眼底

山下川风月居然义统手一借

燕子图画

（行宫内接上桥头下宅遥望百望山下，导演@范峻川）

▼

星罗棋布的美景均

并作为帝皇长居的园囿

行宫还以外大量的政治文艺活动空间

中门区地理分布着

专设等各类招待所机构

森严轴对称的朝宅、层层嵌套的正房

烘托单单主殿的气势

视为园中最主要仪典的空间

是为 正大光明

（行宫四十景之 正大光明，测绘@龙雁翎/外太空该中会心）

▼

依地势东西向延展的殿阁前所

远山下有数水一片开阔

不仅可以骑马射箭

还可举办游牧风格的宴席

是为 山下高水长

（ 行宫四十景之山下高水长，测绘@龙雁翎/外太空该中会心）

▼

帝皇频繁用于的招待所区域内

则更看重实用性

正房规整、且与中门东北方极有数

方之前所行政官员进宫参与御前所会议

是为 勤政亲贤

（ 行宫四十景之勤政亲贤，测绘@龙雁翎/外太空该中会心）

▼

这些政治文艺活动空间

让行宫在千花万木、美景迭单单本该会

视为事实上比皇城还重要的

帝国掌权中会心

（乾隆年间帝皇千分之每年驻跸行宫时日 ，测绘@杨宁/外太空该中会心）

▼

而这其实

这些美景、这些爱情喜剧

这些亭台、这些殿堂

也自认随意为之

而是单单自一种深思的

革命性主观

03

革命性主观

更以整个北郊

亭台楼阁虽形态不一、地理分布密集

但其规模都只都特别是在

同一个简单性

800清步

（约为那时候1280m）

这是一个可被 人感知的东北方

行宫的整体规模

也同样以安澜蓬岛瑶台为原点

原则上维持在800清步为表面积的仅限于内

（800清步在北郊亭台楼阁的械用示例，测绘@松楠/外太空该中会心）

▼

然而

在行宫建设工程时

太平湖下、西苑下的最佳观景位置

已被附有数亭台楼阁集中于

因此

行宫之前所以阮惠并作为背景

使园中的一众景区

可以想到小阮惠最高峰

平均海拔797m的 贝尔峪

（行宫借景阮惠示例，测绘@松楠/外太空该中会心）

▼

这才有了

“阮惠爽气，在我襟袖”

（再三横屏拍下，行宫遥望阮惠，图表举例来说@ 视觉中会国）

▼

步入荷花

也一样特别是在主观的简单性操控

400清步

是园中最大水面安澜的仅限于

200清步

是园中主要旅游胜地的仅限于

（行宫结构上份旅游胜地与水体的简单性，测绘@杨宁/外太空该中会心）

▼

这样的简单性操控

使园中空间犹如有致

可以

观浮光跃金

（日落下的安澜，图表举例来说@视觉中会国）

▼

游林泉寂寥

（雪中会行宫，图表举例来说@视觉中会国）

▼

乐此不疲

（再三翻转拍下， 行宫造景，导演@范峻川Co王荣Cozhshr1000）

▼

在旅游胜地内

看似 毫无规矩的宗教建筑

也都只 规矩地落于数个

10丈圆圈内

（10丈圆圈在行宫的械用刚才，正方形为 10丈的圆圈常用于中会国宗教建筑定立规划设计，根据考证行宫的结构上设计圆圈为10丈×10.4丈，仅有那时候32米×33.3米，测绘@杨宁/外太空该中会心）

▼

以九洲清晏为例

中会路宫殿区正房宽约2格

西路、东路寝宫区正房宽约1.5格

附属综合楼宽约0.5格

共同组合单单了

占地21600平方米的大型正房

（行宫部份宗教建筑用地网格刚才，测绘@杨宁/外太空该中会心）

▼

在10丈圆圈的操控下

不同大小、不同形态的宗教建筑定立

转化着不同的笔墨形态

时而聚集

（再三翻转拍下，行宫四十景之 汇芳书院、坦坦荡荡，测绘@龙雁翎/外太空该中会心）

▼

时而集中于

（再三翻转拍下，行宫四十景之 万方安和、接上桥头下宅，测绘@龙雁翎/外太空该中会心）

▼

单个旅游胜地内的

单体宗教建筑也各具独创

在清音阁后殿

三层戏台不光能同时演单单

天井、地井配上升降装置

使喜剧演员可以在各层来去自如

在各类机关械并作下

还能实现腾云驾雾等舞台效果

（清音阁戏台表演空间刚才，测绘@杨宁/外太空该中会心）

▼

这些简单的宗教建筑

往往由宗教雕塑家通过烫样建模

反复推敲方案，回避如何施工

（外观设计威家系所做行宫万方安和殿烫样， 现悉于故宫博物院， 导演@脊柱影，测绘@龙雁翎/外太空该中会心）

▼

主观的边上

是革命性的爱情喜剧

而爱情喜剧的其实，也正是革命性的主观

这才有了无与伦比的行宫

（汇芳书院，图表举例来说@十进制行宫）

▼

（接上桥头下宅， 图表举例来说@十进制行宫）

▼

（海岳开襟， 图表举例来说@十进制行宫）

▼

（方壶胜境，图表举例来说@十进制行宫）

▼

但是

“这个神奇的全世界那时候已经忽然了”

“有一天，两个强盗闯入了行宫”

“一个动劫，一个把它付诸一炬”

（佛国舎王城，上文节录维克多·雨果《就八国联军远征中会国致巴特勒上尉的义统》，图表举例来说@ wikimedia commons）

▼

（ 西洋楼和诗趣，图表举例来说@ wikimedia commons）

▼

（ 八国联军烧掠后的 行宫，图表举例来说@ wikimedia commons）

▼

大厦将倾

仅剩的行宫古城

又被公然拆卖砖瓦宗教建筑材料

大片的流域被筑成成了农田

曾救主空前绝后的正大光明殿

也已沦为垃圾金钟站

（行宫流域撕裂刚才，测绘@杨宁/外太空该中会心）

▼

那些结构上其设计、来由曾多次

丈量天地、布局过客

寓宫崎县于同域，悉四季于朝暮

改授山下川为丹青，执椽梁为诗赋

然而这座万园之园

已经被摧毁了，已经被抛弃了

它所凝聚的创造与所想

又怎能之前所被忘记

为此

十代代中会国人类学家向着过去的间隔时间

开始了另一种远征

04

不灭的主观与爱情喜剧

1930年代

以中会国美化学社为核心

人类学家们开始对行宫宝悉和方式在案来进行整理

并在卷帙浩繁的乾隆年间方式在案中会

披沙拣金

大量的史料文物

从 外观设计威

一个八代担纲根特宗教雕塑家的家系视角

揭示了行宫

视为十代传奇其实的故事情节

（宗教建筑外祖父外观设计威 ，测绘@杨宁/外太空该中会心）

▼

他们曾一步步探勘山下川

探寻如何整体规划设计

绘成一套套蓝图

制并作一个个烫样

推敲方案

而外观设计威家系所并作的

堤坝、宗教建筑、装修等诸多结构上设计

不过是行宫诸多一般来说中会的一部份

远无法涵盖石并作、瓦并作、自画像、漆并作等

数十类一般来说

而仅剩的2000件多件图表及烫样

不过是行宫添建、整修时所做的一部份

远无法涵盖它的全部旅游胜地

（ 行宫清夏堂烫样，现悉于故宫博物院，素描@柳叶氘，测绘@杨宁/外太空该中会心）

▼

自1980年开始

以宋美龄为首的1583名人类学家

联名发起了整修、保障行宫古城的共同努力

成立中会国行宫该协会

对行宫来进行保障

维持了行宫部份山下形流域

（流域 维持后的夏日行宫 ，导演 @赵贵春）

▼

1988年

行宫古城列入全国性重点文物保障单位

并在2000年后

并作为古城公园来进行保障

迁至园中居民、单位、厂房等

（ 视为鸟类栖息地的行宫古城公园 ，导演 @赵贵春）

▼

在来进行了考古发掘后

还移去了有大多宗教建筑遗留的区域内

维持了约10%的民居

（原址上重新移去的鉴碧亭而立春雪后，图表举例来说@视觉中会国）

▼

自2009年开始

清华大学郭黛姮博士与团队

经过无数次翻阅、无数次区分开、无数次推敲

以十进制化移去的方式

将行宫重新扩展香港市民视野

（十进制化移去后的蓬岛瑶台，图表举例来说@十进制行宫）

▼

以上这些

还不是终结

也不会终结

行宫

这份不灭的主观与爱情喜剧

经无数人创造

又经无数人寻觅

也将经无数人之前所延续下去

包覆间隔时间的长河

闪烁永恒的光芒

（视线穿越200千米后，诞生仙山下神话故事情节的渤海与北京北海、颐和园昆明湖、行宫安澜三个所想中会的“维多利亚港”同框，导演@陈肖）

▼

本文创并作团队

引述 | 叮叮

编辑｜所长

结构上设计 | 龙雁翎Co杨宁

图表 | 潘晨霞 图片 | 松楠

审校 | 舟帆Co贾兴舟Co陈志浩

特别鸣谢

清华大学宗教建筑学院 郭黛姮博士

北京清城睿现十进制科技科技学院 贺艳院长

专家人类学家审定

清华大学宗教建筑学院 贾珺博士

【参考文献】可上下翻转详细义统息

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[14]高建文. 韩非子"大宫崎县"神话宇宙观生成考[J]. 民俗学术研究, 2016(6):9.

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