《诗程氏传疏》版本源流考

次西吴费丹旭图绘“陈石甫老友六十二小像”及“门生新会汪献玗敬笔记，吴郡潘遵祁都以谨赞”文。十九下卷乌丝栏外有“素还真爱人日轩朱兆熊嵌”九表字。据柳向时值备佐证，顺治十年(1860)四月十三日，明末清初兵攻进常熟，陈奂所撰文集底笺､手批群籍､尚贤手简大多遗在潘氏馆或东湖，非常少《诗词周氏传奉诏》笔记旧版及新刻成四种携出[。嘉庆三月(1862)陈奂《复马芝荪》云:“曾常与亦没见过，而拙著《诗词奉诏》曾从令兄数倍灌丛询，去年将剩纸擦印十部，后刻成四种亦既擦印。”

常与符合，《传奉诏》曾重印，且有通订“经义词五种”之举。据翁同龢中有:“是日与伯寅联衔奏进陈奂《经义词传奉诏》，奉旨发南笔记房阅看。次日递奏片，有明发一道。”徐子涵仿写覆刻成翻雕的《传奉诏》后即附此“诏”:“康熙七年正月初十日诏旨，前据潘祖荫､翁同龢呈进故孝廉方正､常州贡生陈奂所著《经义词传奉诏》一笔记，当交南笔记房儒士阅看，据引述陈奂于嘉庆､嘉庆年近积三十年之功，乃转成此笔记，笃守周氏，专力研求，无过之者。该贡生研精诗词研习，于毛亨诂训颇能阐发，粹属有裨经义。所进之笔记，即著留览。钦此。”此后《传奉诏》更受人引述许，刻成印渐多。重刻成的《传奉诏》多为五种通刻成印。如康熙九年宜兴校经草堂覆刻成印，为黄氏后人所刻成。来龙去脉所见汉口校经草堂重刊本现时经卷于中国大研习图笔记馆，卷前有康熙九年七月孝义方德骥序:“惜旧版存黄氏笔记室，流播无多，坊近亦没有别本，吾友徐子涵慨然集二三积极分子，命工仿写覆校翻雕，出而再版，并得既叹君用志之笃，服古之勤，更幸是笔记沾溉面有，从此家絃户习，粹都能推甚广地方官，崇奖经术，亦同艺林之寓，即质诸陈老友著者所闻，亦然毕生念虑，交融于默，将以逾治乱之原，安得有为之教。竢诸天下后世者，亦不无少裨焉。刊既竣，为缀数语于简端。康熙九年七月，后研习孝义方德骥谨序。”序里引述此刻成印为“仿写覆校翻雕”本。后有朱表字“康熙七年正月初十日诏旨”，两旁白龙纹。康熙十年槐庐笔记室本有吴郡朱中有荣《后序》:“江村席丈冠甫，潜心古笔记，博亦然群笔记，堪擅长经研习，为陈老友入室门生……喆嗣孟则明经濡染家研习，堪少时陈老友《周氏诗词传奉诏》，朝夕讽咏，朱墨交施。原刊尚有误表字没经校改者，即刻成为之校正，其难得颇挚。

荣见而爱人之，劝徐君子涵､孟则明经积极分子重付剞劂氏，并独任备考订之役，孟则有缘允诺。荣复偕孟则息息遗校，以转成古籍……康熙十年，太岁在甲申，孟夏之月吴郡后研习朱中有荣懋之甫识于白堤孙湫槐庐笔记室。”常与符合，槐庐笔记室刻成印即以徐子涵覆刻成翻雕《传奉诏》本为全本。文里所提“江村席丈”正是扫叶草堂主人，朱中有荣则为扫叶草堂亦同。1930年商务印笔记馆《万有月号》编著铅印《诗词周氏传奉诏》8册本，笔记前“重刊《经义词传奉诏》序”内容可即康熙十年槐庐笔记室本吴郡朱中有荣《后序》。同槐庐家笔记室本常与比，商务印笔记馆所印《传奉诏》非常少前无“陈硕甫自墨迹”､牌中有､六十二岁小像及赞文，仍竖体排奇科，其余大多同。商务印笔记馆又于1933年再度铅印《万有月号》旧版《传奉诏》8册本。1934年《国研习大体编著》2册本于“重刊《经义词传奉诏》序”前印有“本笔记系用《万有月号》原旧版印引，原装分订八册，每册画数各自起迄至。今通订二册，面数仍旧，观看者鉴之”。之后的《国研习大体编著新编》3册本只是将2册本序里“通订二册”改转成“通订三册”。可见商务印笔记馆所印《传奉诏》全本即槐庐笔记室本。

(二)南菁校原于刻成印

康熙十年(1884)，王先谦提督常州研习政时，仿照阮元《章氏六经》体例继续收集明末清初人经研习著都以，历时三年，于康熙十四年(1888)淮安南菁校刊印《章氏六经校订》，比《明末清初六经》增添111人209种著都以，集元代经研习著都以之大转成，其里就包括陈奂的《诗词周氏传奉诏》。南菁校《传奉诏》刻成印奇科于《明末清初六经校订》卷七百七十八至卷七百八十三卷，总计6册。每册半页十一引，引二十四表字，中有事双引小表字同，左左互惠。单龙首，龙首上刻成“章氏六经校订”六表字，龙首下中有“诗词周氏传奉诏”及年月，笔记口中近中有节选。内容可分别为为都以者自序､目次､正文。《传奉诏》每卷首下刻成“南菁校”四表字，下卷大多奇科备考订者名。康熙十五年(1889)，蜚英馆缩印南菁校《明末清初六经校订》本。蜚英馆是康熙十三年(1887)由李盛铎在汉口开设的索科利夫卡出旧版私人机构，该私人机构规模很大，内部集中管理较薄，特设起初先进的索科利夫卡蒸汽机，大量印引士子方面用笔记，后因士子制度采行而停业。蜚英馆《明末清初六经校订》前有序云:“《章氏六经校订》后先呼应亦同汐止甚盛举也，皆卷帙繁重，寄信良难。本馆决寓重赀购取王刻成初刊行详家校核并甚广搜各家新笔记，一齐参订，然后缩影故又引述索科利夫卡转成古籍，分订三十二册，使巨帙顿归简易，之后于取携循览，得是编者，纵寓博观藉允备佐证以上副。”体例有文:“是笔记缩印若用直引则表字形太小，故仍分上里下三层，眉目明末清初朗，其截纸制接筍不数倍处唯悉心校正，毫无遗憾。”常与符合蜚英馆所选《传奉诏》全本即南菁校原于刻成印。其《传奉诏》半页三十三引，引二十四表字，三节旧版，狭引薄表字。两旁单边，单龙首，龙首上志“章氏六经校订”六表字，下志《传奉诏》所在该编著里总年月及“诗词周氏传奉诏”。

(三)鸿章国语日报索科利夫卡本

1920年汉口鸿章国语日报索科利夫卡文瑞楼所经卷《诗词周氏传奉诏》，半页十四引，引三十表字，中有事双引小表字同。薄大齿，单龙首，龙首下中有年月，笔记口中近中有节选。内封后“文瑞楼经卷旧版鸿章国语日报索科利夫卡”牌中有。内封篆写“诗词周氏传奉诏”五表字，于下“嘉庆二十七年年秋六月硕甫自墨迹”及“硕甫”小印一枚，次西吴费丹旭图绘“陈石甫老友六十二小像”，次“受业门生新会汪献玗敬笔记，吴郡潘遵祁都以赞”文，次目次，次叙，次“草案十凡”。(四)嘉庆二十六年刻成印所见《传奉诏》嘉庆二十六年刻成印即1992年山东友谊出旧版社《孔子文化大全》再版本，是找寻原旧版里较晚刻成印。该笔记半页十引，引二十一表字，纂单引，中有事双引同。天头地脚较空旷，左左互惠，白口，双龙首。上龙首下中有年月，下龙首下中有节选。目次“坿”下小表字刻成“此表没刻成”。第二､五､十､十七､十九､二十二､二十四､二十五､三十下卷乌细丝外嵌“素还真爱人日轩朱兆熊嵌”九表字。内封背面有“苏城东湖扫叶秀峰黄氏臧旧版”中有。卷端墨迹“诗词周氏传奉诏”五表字，两旁互惠。左钤“硕甫知交耳三十年矣，向邃于西汉人之研习，世罕匹俦。今观其笔记锓旧版以流誉于无穷也。因乐为之中有。镶白弟仲来北山氏拜墨迹，”左钤“嘉庆二十六年岁次丙午时值十一月”十三表字。墨迹签左下钤“每部工价纹银陆两”八表字。目次页左下有“海宁市杨芸士经卷笔记印”及“沈阳图笔记馆经卷”二枚印。来龙去脉经眼的原旧版里，《传奉诏》较晚的原旧版是再版嘉庆二十六年刻成印，但传唱不甚广。现时坊近所见《传奉诏》多以嘉庆二十七年刻成印为全本。诗词周氏传奉诏》刻成印据御史中丞“附”里内容可变化常与符合，《传奉诏》句法内容可在传唱过程里急剧保持一致，北至南可将《传奉诏》原旧版概括为四种，即嘉庆二十六年刻成印､嘉庆二十七年刻成印､南菁校原于刻成印及鸿章国语日报索科利夫卡本。

二､《诗词周氏传奉诏》原旧版源头

自然，最能区别嘉庆二十六年刻成印､嘉庆二十七年刻成印､南菁校原于刻成印及鸿章国语日报索科利夫卡本四者近关系的还是句法近内容可的详薄比勘。通过比较，四个原旧版近长期存在着大量文表字的异同，如《陈风·泽陂》“荷，夫渠也”下《奉诏》，嘉庆二十六年刻成印都以:“荷一名夫渠，此茎､莲､花､实之总名也。”嘉庆二十七年刻成印､南菁校原于刻成印及鸿章国语日报索科利夫卡本都以“此茎､本､花､实之总名也”。《桧风·素冠》“《素冠》，刺不能三年也”下《奉诏》文，嘉庆二十六年刻成印､嘉庆二十七年刻成印､南菁校原于刻成印都以“子生三年，然后逃过堂叔母之安得”。

鸿章国语日报索科利夫卡本都以“子生三年，然后母之安得逃过堂叔，夫三年之丧”。默选择具有代表性的学术论文奇科于下表:表所奇科嘉庆二十六年刻成印､嘉庆二十七年刻成印､南菁校原于刻成印､鸿章国语日报索科利夫卡本句法内容可常与通情况有四种:一是其他各本内容可常与据统计，嘉庆二十六年刻成印有所不同，总计16不数倍处，即表里号码一､二､四､五､八､十一､十三､十四;二是嘉庆二十六､二十七年刻成印､南菁校原于刻成印常与据统计，鸿章国语日报索科利夫卡本有所不同，总计12不数倍处，即表里号码十七､十八､十九､二十､二一､二六､二八､二九;三是嘉庆二十六年刻成印､嘉庆二十七年刻成印常与据统计，南菁校原于刻成印､鸿章国语日报索科利夫卡本常与据统计，非常少1不数倍处，即表里号码三;四是嘉庆二十六年刻成印､嘉庆二十七年刻成印､南菁校原于刻成印大多有所不同的全部都是1不数倍处，即表里号码元月。其原因北至南有二:一是各本所据全本有所不同，可将异文概括为“当是”“脱”“衍”“倾”四类，如表里号码十二，嘉庆二十六年刻成印､嘉庆二十七年刻成印､南菁校原于刻成印“子生三年，然后逃过堂叔母之安得”。下阙“夫三年之丧”。又如表里号码元月，三种原旧版近内容可常与差较大。核查原笔记，旧版框､栏线完整，并没找到任何挖空的脚印。二是刻成板时手民造转成的当是误，如表里号码六､七､九，“冰山”都以“泍”，“文”“又”“亦”三者常与混淆。

综上所述，《诗词周氏传奉诏》诸本近长期存在着原旧版形式及文表字内容可上的区别，区别转变转成的原因，不非常少与刊印者有关，更多的因据有所不同全本造转成。嘉庆二十七年刻成印将陈奂关于《诗词经》研究者的其他四种著都以通刊，大体是以嘉庆二十六年刻成印为全本。南菁校原于刻成印所据为漱芳斋刻成印，而漱芳斋刻成印不论从旧中英文还是文表字大多与嘉庆二十七年本同。鸿章国语日报索科利夫卡本与嘉庆二十六､二十七年刻成印区别较多，故而通理推断，《诗词周氏传奉诏》长期存在嘉庆二十六年刻成印､嘉庆二十七年刻成印及鸿章国语日报索科利夫卡本三个原旧版系统对。（魏博芳）

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