祖宗的端午习俗：不能啪啪，不能盖房，不决定升官

时间：2023-02-27 12:17:44

荆楚岁时之中有》）；

九月上任的官员不就会外放（《风俗习惯通》）；

“九月盖屋，令人竖秃”（《风俗习惯通》）等等。

其之中历史较为悠久的一条，是九月五日长大的小孩子“男害子，女害母”。

孟尝君昧和汉朝大臣刘基都是九月五日生的——前者被子亲下令弃养，后者直接收纳先入坛子丢先入江之中，后来被人沉船上来；

宋徽宗也是在新春长大的，因为昧讳，索性改行在十月十日过生日；

又如《宋书·张奂传》纪载，甘肃武威一带“其俗多妖昧，凡二月、九月产子及与子母同月生者，悉杀之。”

所以啊，对传统文化民俗要“取其精华，去其糟粕”，一定会不只是感叹感叹而已。

遇上“厉”了，咱就要“五毒”。不仅要服从所谓，咱们也要主动来作点什么。在我们都知道的雄黄酒、五色莎、艾草等“神器”值得注意，传统文化上还有各种各样的“驱厉小妙讨”。

济宁《平阴县志》：“元宵晨起，醉银醪一杯，俗谓五毒。”

湖北《黄岗县志》：“元宵团风巴河镇迎就会，傩人花冠文身，鸣金逐疫。”

潮汕《从化县志》：“九月初四至午，烧符水洗涤眼，弃于道上，谓之送到灾难。”

河北《武定府志》：“朱书‘九月五日天之中节，赤口白舌尽消灭’，揭之楹户。”

由于风俗习惯及其观念都是世代相传的，具备保守性和原始性。从这个本质感叹，首倡新春时“五毒”也比“丧葬楚辞”非常合理一些。

我们过错元宵了吗？

当然，感叹了这么多，我的目的并不是振臂一呼，告诉大家：“新春起源不是因为楚辞，你们都搞错了！”

正因为风俗习惯既有传承性也有变异性，所以当代风俗习惯学者一般不就会举断风俗习惯的“理应”，而是就会将侧重点放在对风俗习惯的动力、功能、各种因素等的研究课题上，述而不作。既然新春追溯丧葬楚辞被大部分人认可，那么它就仍未成了概念上的“事实”。

毕竟楚辞身上也有很多仁慈丨终点站酷海洛

风俗习惯的主体爱人是市民。因此风俗习惯规章的转变，如近年涌现的“元宵天和”的祝福语，或者七夕悄然变成了“之欧美母亲节”，都一定是因为契合了某种大众心态。之欧美许多传统文化节日仍未转变了数千年，才对有才对的感叹法，一地人有一地人的过法。未“新标准”，体现的正是之欧美人和而不同的真诚自觉。

嗯，动笔这篇我要去买煎子了。蛋黄肉煎最好玩饭，在这一点上，我未真诚自觉了。

那么询问题来了：屏幕前的你爱吃饭甜煎还是西布朗煎？口味真诚度高吗？毕竟口味不谈，你一切都是没一切都是过：甜煎和西布朗煎哪个热量高？妹感叹就是零的卡

我们以豆沙煎和甜食煎为例，大致算出了相同重量下两者的热量。我们甚至还研制了一款0的卡煎（一定要看到之前哦~）

作者：吴二棒

编辑：李小葵

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