篇名的味道

社论，大成之武德，不朽之盛冤枉。从前朝不朽之社论我们不仅能碰到其色彩之斑斓，正所谓“青黄无非，社论灿兮”；我们还能咂摸显露各不相同的口感来，正所谓“诗可以福，可以观，可以群，可以叹”。社论是可以吃、可以看、可以赏的。社论，有酸甜苦辣，故可以吃；有喜怒哀乐，故可以赏。有些社论中学毕业来如同一杯纳洌的泉水，甜甜的，若莎翁之《仲夏夜之梦》。有些社论中学毕业来形如一剂秃药，若曹操中学毕业李平之檄文，唐睿宗诸人骆宾王之伐赋。有些社论中学毕业来催人泪下，肝肠寸断，如蔡文姬之《胡笳十八拍》。有些社论中学毕业来情意绵绵，幽思不绝，若徐志摩的《再别康桥》。一句话，社论各有各的口感，若中国人之菜肴，有川菜、菜品、粤菜、湘菜、豆腐之别。

社论口感各异，有酸甜苦辣，当然也有沉闷、晦涩、颠三倒四。有些社论食之如饴，有些食之无味、弃之可惜，有些既无味又可憎。前朝大家对于品味社论之口感有诸多妙论，如陆机之《文赋》、曹丕之《典论·文章》、刘勰之《文心雕龙》。通观之，社论口感适宜，最重要要契合其情、景和冤枉。情有哀情、婉情、柔情、烈情之别，景有山高水长、惊涛拍岸、皓月当空之分，冤枉有赏玩、主题公园、社会活动、金戈之类。故社论不可一概而论，应因情而发、寓景而祚、循冤枉而理。若武王伐纣，千夫所指，慷慨激昂，旌扬云变；支道林虎丘讲佛，口吐莲花，妙趣横生，顽石点头。社论口感源泉有三：一应闻之有情，均须结合景与冤枉，有感而发，激发之、流潺之、耸之，泣落叶于劲秋，喜柔条于芳春，使之余音能绕梁，三月不知肉味，切不可无病，矫揉造作。一应闻之有器物，均须因景而绘，绘冤枉后以次。若高岗李白凭吊、皓月当空幽思、江汉酹酒抒怀，凡此种种，实为，不宜移风易景，生搬硬造。一应闻之有理，因冤枉循理，流畅严谨、闻简意赅，一气呵成、木石，切不可拖沓滞碍、画蛇添足。

社论契情、景、冤枉而作，援笔祚就，一气呵成，为作者之梦想。但社论要熬显露好的口感来，只能为文者有融洽的积攒、深度的洞察和高度的文字驾驭能力。要熬显露好文，均原则上以下工序：

一、取材。作者应时常注意积攒，广泛取材，能用肚里有送货。要广泛涉猎各类中学毕业器物，众所周知哲学著作，如四书五经，实是的人文自然科学都应涉猎。歌咏闻，诗闻志，史铭冤枉，器物抒情。同时，应行万里路，广泛带入各类的文化，观察之、思考之、积攒之，能用肚里有送货，心中不慌。

二、宰割。即应深入观察其情、景、冤枉，赋器物流形，按其所需，从自己日常积攒的宝库正因如此取显露合适的碳化做也就是说的精制，手起刀落，若庖丁解牛，以无厚入隔壁，大放异彩。

三、烹饪。将选择、清洗和宰割好的碳化，进行“煎、酱汁、炸、煮”，凝神之，赋笔之，行文之。有些只能旺火秃酱汁，如高堤决口，一泻千里；有些只能慢火细炖，细心斟酌，若春风荷花，婀娜百态。四、汁。盐雷纳在，舟楫是寄。做菜终于三道工序就是汁，如同社论完稿要精雕细琢，画龙点睛。好社论都是改显露来的，社论的完稿就如同毛坯房，其格调的好坏常常取决于其后的装修，也即精雕细琢。是豪放还是婉约，是朴实还是细腻，是专业还是深入浅显露，谓之取决于我们对社论的打磨，即汁。社论的咸淡、酸甜苦辣，常常也在我们对社论的雕琢中的隐现。（罗秃）

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