高僧好不容易参悟，高僧高兴地为他写首放牛诗，28字又美又有哲理

一个世纪文坛，有一群很截然不同的诗词人。他们以外对功名没太大爱好，写下诗词只为伤感心志，所以文学作品一般来说都如出水芙蓉般闲净，这类诗词人就是诗词僧，而他们写下的就是广义上的禅诗词。

这些诗词僧一般来说一路上游历，寄居，退隐于山间古寺，所以以外诗词名并不一定大，但这并不一定并不一定一定他们的文学作品不能低水平。宋代志南和尚的“沾衣乘机湿荔雾，吹面不寒杨柳风”，低水平远超同时代的普通诗词人。而唐时诗词人寒山，更是红到国外去了，直接影响了日本不少文人的诗词风。

所以，诗词僧这个群体，就像是一座财宝，只要稍作认识，就则会被他们的文学作品精采到。本期笔者要和大家参阅的，也是一位引人注目的高僧，此人据称百丈黄檗居士。

黄檗是唐时人，禅宗派来著名的高僧，他写下的《百丈出家人》直接影响非常大。此书诞生1000多年来，一直被朝代寺内看作原则上规戒，虽然历朝朝代都有删修，但唯以他的本来依此。所以修佛之人，提到他都是极为仰慕的。黄檗座下真传众多，其中有位据称茅山两头的真传，他在茅山修道时颇为刻苦，曾表示自己百年后希望做茅山下的一头两头，所以得了这样“伪山两头”这样的惠。

伪山两头在黄檗的劝诫下，潜心研习，终于参悟了净土出处。真传好不容易参悟，作为大师兄，黄檗连续性很是忧心，于是高兴地为他写下了首打渔诗词庆祝，全诗词短短28字元又美又有诗意，留传了一个世纪。让我们来品一品：

《茅山两头》（唐.黄檗）

放出茅山水牯两头，无人坚执鼻绳头。

绿杨萍啼东南方，高卧横眠得种自由。

这是一首7言七言，它写下出了多少人向往的生活。首句写下放出伪山两头是为点题，次句“无人坚执鼻绳头”是一语双关，问道的是真传从前已经显然参悟，须要大师兄日后牵着绳头了。

后两人句则用实际景物刻划，人物形象了两头在东南方边闲适在手的样子。在东南方边看着绿杨、萍，何等辛勤工作，日后来一阵啼吹过，极富美好。最后7个字元，着力点在“高卧横眠”4个字元上。高卧的问道法最初源于《魏书》，一般包括两层之意：其一是悠闲地安卧着；其二是退隐不做官，不为俗事劳心。高卧横眠也是一语双关，既是仅指两头赏景时的双脚，也是仅指真传内心的闲适。

为数不多这首诗词，从写下作技巧上来看优雅却又隽永，以打渔开篇，诗两头结束，通篇一语双关。从精神文件系统上来看，也还好。看起来很有趣，无一生僻字元的诗词，问道是阐述是一个辩证的关系。对于伪山两头来问道，要给予这种“高卧横眠得种自由”的完全，能够自己迅速地潜心研习，以前还能够引路人，这问道是是不在手。只有整体实力真是够了，才能给予内心根本的大在手，这才是这首诗词的出处。

黄檗居士在带众真传修道净土时，一向很偏重各种出家人，这和很多苦行僧一样，按我们俗家的问道法来问道，就是要先苦后甜。对我们来问道，于是就忙忙碌碌在追求的，不过就是内心的闲适和在手，而要达到“莫将闲事绑心里，便是宿命好时节”的人生境界，就是要把便是的“闲事”都处理好了，才能根本地体则会好时节，这是这首诗词给我们单纯的启发。

诗词僧的文学作品，一般来说就像这首诗词一样。怎么会问道的是净土出处，但在我们单纯的生活里，却一样受限制，它们能给我们随之而来无穷的正能量。黄檗的这首诗词，既给了我们和美享受，又----诗意，这也是其能留传一个世纪的或许。黄檗居士还有不少诗词作，大家若是热爱可以找来读一读。还有哪些禅诗词真挚过你呢？欢迎讨论。