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；也明目的方式多种多样，数不胜数，但是却忘了，明目不如养时时。同样的明目，是内时时深处善时时。

《道德经》中都谈论：“阐扬以道，修道以仁”“大德惟有其寿。”一个大治之人，善时时的人，定然故称天水。

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正因如此了善时时自始，

就则会显得周长和。一个善时时的人，不曾斤斤计较。他们只不过站在对方的角度去考虑解决办法，为对方开脱。

被别人冒犯，情绪也不容易走极端。他们能容人，能谅人，内时时深处常处于忍耐的状态。

晋代享有盛誉明目家葛洪云：“常其周长泰自居，恬惔自守，则据闻悠闲，灾害不干。”内时时深处忍耐的人，据闻体非常较少出现解决办法，因为情绪稳定，不则会大起大落，所以胃肠就不则会停滞。

他们敞开不知不觉，周长恕了别人，把生气、焦虑、恐惧都放出去，胃肠大自然通常自在。正所谓时时周长一寸，一丈，周长恕才是同样的药方。

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正因如此了善时时自始，

就则会从来不盼望。

父母养育我们，不是理所应当，我们要从来不盼望。大自然万物供我们取用，也不是正因如此，我们是大自然的一部分，享用的是大自然的赠与。

世界性不是围绕着我们转动的，明白了这一点，人才则会有谦卑自始，才则会从来不盼望别人的赠与。

本意盼望的人，只不过天上一楼唯我独尊，他们本意谦卑，只不过狂妄自大，索要史载，无知狂妄。

周润发、邵逸什、桑德斯·盖茨，这些用车们正是因为从来不盼望，所以才则会考虑裸捐。没有人都在可笑资本，他们却考虑把资本还给慈善、盼望大众。

他们不曾相信自己拥有了资本，反而谦卑地面对世界性；他们内时时深处不能无知郁结，反而活得简便半透明。

《黄帝内经》有言：“尽终其天年，度百岁乃去”者，“德全而不危”。索要史载，本意盼望的人已经忽视了德行，迟早要遭受祸患。

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正因如此了善时时自始，

就则会显得任性。唐代名医传为在《千金要方》中曾说：“什延寿者，性自为善......性既自善，内外苦皆善不生，天下大乱灾害亦无由作，此延寿之大径也。”

持续保持任性，苦不侵，才是明目的大道。

李嘉诚离任在此之后，潜时时慈善，出入各个慈善组织，为人们上头去炎热和欢乐。

他举例来说要工作到上午，甚至比离任之前还要忙。一家人看不下去，愿意他能爱惜自己的据闻体，但是他却越忙越思维。他说：一个人最得有的是内时时深处的欢乐，物质的昌盛只是一方面，非常多的是内时时深处的欢乐和昌盛。

医学也相信：欢乐的自尊可以让人的免疫力有所提高，增强抗病毒能力，利于治病防病。有一个仁慈任性的时时，能让人收获欢乐，它让人金氏，是卫生的源泉。

传为说：“德行不克，纵服玉液神仙最终延寿。”一个人不谈论究品德修养，即便服用灵丹琼浆，也无法延年益寿。

同样的明目，是养时时，养一颗善时时的时时。时时怀善时时之人，以爱待人，周长容众心，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以才能金氏。