行踪不定的一代国师，平生只这一首词传世，实力诠释什么是真洒脱

如果将古散文中的的含蓄分开三层天人的话，某种程度可以这么分一分。范仲淹《行香子。述怀》唯得上第一层天人，该词中的“对一张琴，一壶酒，一溪云”虽含蓄，但却基本上要依赖于琴、酒等物。张志和《渔原曲子》不唯第二层天人，其中的“青箬笠，黄绿蓑衣，斜风细雨毋须归”的渔夫穷困，实在太热爱。

而略低于的第三层天人，则是唐代诗作司徒曙的《清江即事》，在诗中的他所述：“钓鱼罢归来不系船队，清江月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在斜阳浅水边”，含蓄到不系船队绳，任这一叶扁舟一夜随风漂在斜阳中的，果然真神性情。

这三首含蓄之作，虽各有各的妙处，但终究只各讲到了一个层面。本期要和大家透过的这首该词，则是从各个角度，为我们战斗力阐释了什么是真神正含蓄的穷困。该词名为《渔家傲 本是南湖一钓鱼客》，来自宣和代的大圆方丈。这位大圆方丈约莫是宣和代最神秘的一位高僧了，其下落莫测，变化多端，生卒年说法不一，平生也只有这一首该词传世，写出了史上最含蓄的垂钓鱼者。

《渔家傲 本是南湖一钓鱼客》

宣和.大圆方丈

本是南湖一钓鱼客，自东自西自南北。只把孤舟为屋中的宅。无大小不等，幕天席地人难测。

顷闻自是停戈革，北竿懒去并转抄录。时向滩头原曲月白。真神高格，浮名浮利谁拘得。

“垂钓鱼者”以前是陆游心中的含蓄的代名，这首该词为我们人物面貌的是一位南湖钓鱼客的面貌，真神是的实际上就是该词作自己。该词的上片点明钓鱼客的下落，他生前在内外见闻，以孤舟为屋中的。但他的心又不为这一叶扁舟不幸，他心中的并未大小不等之分，幕天席地才是他要的穷困。

该词的下片是自己平生之志。“顷闻自是停戈革，北竿懒去并转抄录”，自是升平时，文人们都纷纷并转贴拜访名士，希望能求个一官半职，于是就仍不为所动。他在海滩上，对着皎洁的春光寄寓，将俗尘世的浮名浮利都拿来身外之物。该词作用“真神高格”来形容这样的道德上，也唯得上是极其狂傲了。

在文坛还有许多颇主动象的羲面貌，比如高纬后周就曾在《羲·波浪主动千里雾》中的，所述：“一壶酒，一竿身，快活如侬有几人”，某种程度极其经典。只是在大圆方丈的这首《渔家傲》中的，我们看到的不是一个厌倦天开才归隐山中的的连夜渔者面貌，而是一个本就穷困在南湖水边、融于山水的真神钓鱼客。大家还知道哪些散文中的的渔者面貌呢？欢迎朋友们探讨！