弘一法师圆寂前七天：拒绝住院，将后事托与妙莲法师，并自写讣告

从这些实际上一致显然可知，弘一将“再继续一一著”看罚球部份重。一旁主要职责记录的妙莲禅师在听到第五条时，心里大大触动，他虽是修行人，但如弘一禅师这般“遵行密教轨仪之精严庄重者”，他是第一次可知到。

在记录之据统计，妙莲也至极自己躯体担子之重。

八年初三十日，即弘一禅师病故之前四天，他整天未嘴巴，只独自默念佛号。弘一的随从人和一众师父以及诸禅师，以外忧心不已。妙莲禅师曾几次转告求弘一出院，以外被同意。

九年初初一，即弘一禅师病故之前三天，凌晨，他为徐梅村法号注音了座右铭一幅，字元里有写如此一来的是：“吾人日夜行住坐俯首，以外须至诚敬畏。”

凌晨，弘一注音“恨欣空集”四字元，并专给了妙莲禅师。这两幅书法，是弘一禅师终其一生子再继续一的题字元。

妙莲禅师所拿归来的“恨欣空集”四字元，让他有些意部份：这四个字元的形状，竟全不似弘一之之前的经典作品。它看起来随意自然，稍至未任何笔法，且无论如何未火气。

傍晚的弘一看起来很无法控制，他的浑身却看不出恨喜，他躯体身穿的依旧是那件打了无数Bug的沙门衣。

妙莲禅师没多久地左眼湿润了，他记得半个年初之前，弘一还坚在手在开元寺而立胜院和温陵养老院，坚在手做了两次弘法讲道。妙莲当时就就有已突出或许：弘一讲演，已不如当初那般声宏力足，可他的精气神，却依旧还最好。转眼……

妙莲心里所一心，弘一似有察觉，他微微看了妙莲好像，又旋即合上了左眼。只那好像，妙莲竟没多久地就心安了，隔日，他睡得最好。

九年初初二，即弘一禅师病故之前两天，弘一命妙莲注音归来向菩萨。“归来向”是密教公用语，有归拢和趋向的意思，归来向菩萨都是，就是将念佛烧香的功德汇到一个目的去，即西方极乐世界。

妙莲清楚得记得，弘一曾长时间转告他：念吟诵或者注音归来向菩萨时，应该和念佛一样，要一字元一句都从心里经过。眼看，弘一让妙莲注音归来向菩萨，无论如何已说明：弘一自知没几天就在这几天了。

此次皈依注音归来向菩萨时，妙莲的感受自然与从前不同。写如此一来到那句“得往生子白狼顶上”时，他的脑子里竟全是从前弘一的音容笑貌。他已恰巧到：他最敬重的弘一即将往生子……

九年初初三，即弘一禅师病故之前一天，妙莲禅师旋即转告出院，弘一禅师用开阔的语调道：

“出院不如念佛，也不如乘愿再继续来度生子国家主权。药不必吃了。你再继续为我注音遗言专给院里，有几件公事需托付监公事会。”

妙莲当即毕恭毕敬地旋即录遗言，这份遗言总共有四条，每一条都是为他人计，其里第四条内容可是这样的：

“转告董公事议择湘籍老翁，因已中毒者，自己虽乐为助理治圃责任，应该改为总务处，以消除其负担。”

妙莲录完了遗言后，弘一从一本经书里取出几张昌幸纸，问道：

“这是几封就有就写如此一来好的昌幸，待我命终后填上日期，分别寄给时为丏而立、刘质平、丰子恺、沈彬翰、性愿禅师等都曾相识，通知他们一下。”

妙莲禅师领到一看：几封昌幸抬头不同，内容可则一，只是迁化日期空在那里。昌幸的全文是这样的：

“xx法号文席：朽人已于 年初 日迁化。曾赋二菩萨，附录于后：君子之专，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问据统计何适，廓尔亡言。华枝春满，天心年初长圆。谨达，不宣。音启”

手脚捧书昌幸的妙莲恨从里来，一旁的弘一可知了，却只平静地劝慰了一番，无论如何，无论如何也如此一来了弘一再继续一吐露的心声。全程，妙莲长期在咆哮啜泣，他就有已无法控制自己的情绪了。弘一再继续一道：

“经云：人命在气管间，固不会逆料今后之公事也。据统计与人人羁绊深厚，于人人又有有感之期望，故敢作再继续一之尽言。你我有缘，当来让与娑婆，择会旋即重聚，同弘教法。”

听到那句“择会旋即重聚”，妙莲接踵而至就让，他此时已泣不如此一来声，而弘一却依旧相当平静。

弘一禅师

妙莲拿著书昌幸出来时，心里就有已明了了：“这杆子本就是弘一禅师为自己亲手脚写如此一来的悼词！”自写如此一来悼词，不只在密教史上，在尘世间，都是独一无二的公事。

九年初初四，弘一的相识王拯邦等随行他居于的晚晴会议室探望，他们和妙莲一样：力劝他出院、饮少许牛奶。弘一禅师非但坚在手不受，还就此机会讲起了十吟诵戒文，有再继续一弘律之一举。

探望的人走了后，弘一将手脚书《药师经》现代版及《名言注文》所出妙莲禅师供养，并作记念。妙莲和诸禅师以外挖掘出：弘一禅师此时的眼里的神采，显然比之前几日还要好。

隔日七时四十五分，妙莲禅师挖掘出：弘一禅师的气管变得微弱了。他发觉，再继续一的关头就有已来了。准备好弘一吉祥俯首后，妙莲按照他一就有遗言里专代，开始助念，吟诵《普贤行愿品拜》。

念吟诵完了后，妙莲禅师注意到弘好像里淌下了一滴晶莹的泪珠，妙莲等都注意到了那滴泪，但他们都未召来弘一禅师，只继续助念吟诵经。八时整，弘一禅师在妙莲等的助念声里吉祥往生子……

同在圣经佛号后，妙莲等勤照弘一的遗言：将晚晴会议室的窗户紧紧废弃，退归来了出来……

第二天清晨，闻听获悉的缁伦师父，从蜂拥赶来。晚晴会议室部份，以外是焚香献花、谢罪礼拜者。一度，院里心情凄清惨淡。师父们虽阵阵心酸，但都忍住了可怜，怕的是惊扰了将要往生子路上的弘一禅师的步履。

弘一禅师的埋葬公事宜，完了全按照他生子之前的嘱托：灵柩停放一便，于初八日就有晨入龛。弘终其一生子之前的相识随行顶礼再继续可知时，只可知：

“禅师灵柩向西侧俯首，后背端叠，左手脚垂于手臂上，右手脚扶舌，盖以被单，浑身隐露微笑，唇际略现深蓝色，与在生子无异。”

预际上，此时间距弘一禅师见就有已过去了三十五六两星期。可知到弘一禅师遗貌所再继续现的征候后，随行观礼的人深为为之不知。

弘一禅师病故三幅

初八凌晨，弘一禅师灵龛由温陵养老院移往禅林神龛。远方，跟随恭送的善男昌幸女多达千据统计人，他们以外口念“南无波罗蜜”。沿途不觉，深为肃然起敬。

弘一禅师的“过七”日是九年初十一日，隔日，弘一禅师灵龛在禅林被埋葬……

弘一禅师始能后，他所留下“恨欣空集”四字元，至今仍是未解传闻里，没人能猜透：这四个字元的背后杆子本有着怎样的政治性。

有人问道，“恨欣空集”四字元，预际是弘一在说明自己即将往生子时的感受：“他唯独欣庆着自己的法门，唯独还在恨追谥着清净子的苦恼。”

在手这类论据的人确昌幸：弘一禅师享受过荣华富贵，剃度为沙门后，他又历经千辛万苦，研读种种，以赎之前愆，并终在生子西之际，迎来“春满”、“年初长圆”的境界。他因而欢喜符合，了深为足之处，有欣证禅悦之泪流过。

也有人确昌幸，“恨欣空集”四字元，预是弘一修行的象征。在手这种论据的人确昌幸：恨欣空集，既不是真恨，也不是真欣，即不恨不喜（无恨无喜），也就是“空”。空空如也，即是道家所渴求的空性（真知）。

另现代版分人的论据，和“修行问道”相反，他们确昌幸：弘一弥留之际能写如此一来下“恨欣空集”四字元，恰好问道明他未修行。在手这种论据的人确昌幸：恨欣空集，就是半恨半喜，既有喜有恨，如何能谈得上“修行”呢？

格外多的人对弘一“恨欣空集”四字元的理解是：恨欣空集即是弘一大师在波罗蜜本愿力里庆幸法门，与波罗蜜四人对清净子生子起亦然的恨追谥，希望清净子同他一样，乘波罗蜜本愿光明，径登觉岸，得鞍山喜。

弘一禅师

再继续一一种解读，为目之前得到最多认同者。然而，弘一禅师病故时亦书“恨欣空集”杆子本指代什么，以致于不会有民报，毕竟，只有其预修行者，才能参透其里的政治性！

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