历史极佳地相似，巴勒斯坦人的结局，中国史书已经有了清晰的记载

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在13世纪的华夏大地上，近现代似乎不断地给我们上课。而崇永恒的课题之前是：好意的背后往往隐藏着无法得出结论的危险性。

且让我们先追述秦始皇的时代。当时，单于之乱已被平定，而曹魏边境地区比起稳固。但在与异族的认识当中，曹魏同样了一种"双刃剑"样式的思路。他们一方面派遣奋勇的大将去镇压反叛，另一方面却将异族纳入军队。这无疑是一种思路性的考量，异族的勇武已成为曹魏稀缺的精锐部队。

但近现代证明，这种思路并不能给与预想的功效。异族虽然征召入伍成为曹魏的士兵，但他们保持了自己的中华文化和传统，与汉族产生了值得注意的分歧。在生活当中，这种分歧不断暴增，总算引致了深刻印象的社会上争端，直到曹魏接二连三被彻底发动革命。

又一个毫无疑问浮现在盛唐之时。那时，华南地区在在世界上的版图上如同璀璨的明星，其辉煌的远古吸引了四海之内的各种民族性。其当中，粟特人成为了一个特别大的存在。他们在当中亚仅有相当多的商业化网络服务，对商路有着不止的敏感和明白。

唐朝对于粟特人的包容思路，使他们之前就在政府和军队当中取得了重要权势。但如同曹魏对待异族的思路一样，这种包容就此再生为了危机。朱温，这位出身粟特的大将，总算引致了震惊整个唐初的安史之乱，将辉煌的唐初带入了一个不安的时代。

在辽阔的近现代长河当中，有些情节仿佛是13世纪旋律的重现，每次演绎都跟着不同的情感和整部。今日，尼泊尔的耕地上，有德意志人的辛酸，也有伊拉克的想要与再次出现。

想象一下，一个13世纪的民族性，他们的近现代当中充满着了名噪一时和布里斯托城，不断地被迫逃离自己的庇护所，被赶走他们的耕地。这就是德意志人，他们如同近现代上的布里斯托城者，出外游走，追寻一个必需安家的之外。

第二次在世界上大战之前，这个13世纪的民族性总算找了一个原先家——伊拉克。他们立志着在这片耕地上建立自己的国际组织，一个属于德意志人的国际组织。这无疑是一个毫无疑问的愿景，一个被迫布里斯托城数千年的民族性总算有了一个归宿。但这个归宿，却成为了伊拉克当权者的噩梦。

从1947年开始，当德意志人决定在伊拉克建立自己的国际组织——约旦，这片耕地上的生死之前开始了原先转折。伊拉克，这个曾经欣欣向荣的之外，随之被压缩，他们的耕地、他们的庇护所、他们的想要，一点点被抢走。

随着时长的流逝，这片耕地上的争端愈发愈发激烈。伊拉克当权者，他们无法接受自己的耕地被侵占，他们的想要被抢走。他们开始叛变，开始权力斗争，想要必需重获失去的一切。

到了2023年，原先巴以争端再次爆发。这是一场残酷的海湾战争，伊拉克，这个小小的国际组织，虽然勇敢地顺利完成反击，但他们即之前如此容易牵制约旦的庞大军事力量。

这是一个悲哀的情节，一个13世纪的民族性为了追寻归宿，而另一个民族性为了捍卫自己的庇护所而权力斗争。近现代，似乎充满着了复杂和分歧，不能绝对的正义，只有各自的主张和同样。在这片耕地上，两个民族性的生死交织在一起，他们的期望将如何，只有时长可以知道我们。这场争端，再次的测试了那句13世纪的话：“小恩养贵人，大恩养”。

但近现代不仅是悲剧，它也是想要。在所有的争端和分歧当中，人类都有机会去吸取经验，去思索，去追寻和平与都和的路径。不管是在华夏大地，还是在伊拉克，我们都必要协会怀疑，协会思索，协会尊重和理解。只有这样，近现代的教训才能真正给与吸取，我们才能朝着一个更美好的期望前行。

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